□ 《大武汉 》记者 周玥 摄影 张帆
每次经过汉阳翠微路，都会看到路边蓝色“铁佛寺”的提示路牌，下面标有一个右向箭头，并附一行字“小巷内30米”。
“巷”指的即是添福巷，总有好奇的路人试着朝深处看，但视线受到两侧居民楼的干扰，人们潜意识里就会认为这种居民巷弄内不可能隐藏一座寺院。
这时不要犹豫，请尽管沿着小巷往里走，越过参差不齐的民居，一幢黄色围墙建筑就会“趁人不备”地出现在眼前。这里即是铁佛寺的具体位置，添福巷与营房巷的交汇处，门牌添福巷33号。
这座女众丛林与大名鼎鼎的旅游 胜地归元寺，隔街相望不过百余米，却有着天壤之别。小小的铁佛寺，空气清凉，阳光透过树隙照下来，像是光和影的游戏。这里无需门票 ，也没有成群喧闹的游客，房屋简朴，仅凭信仰的支持，自然而然让人心生喜爱。
 分享到新浪微博 铁佛寺的一位义工老人
尘世寺院
由于铁佛寺特殊的地理位置，有一瞬间我私自将它与居民楼纳为了一个整体，仔细想想其实非常有趣。这个自创的“整体”内有伽蓝，也有修车铺、便利店和小餐馆，有尼众的面孔，也有过着世俗生活的普通人。
看着偶然经过的自行车在路上穿行，不同的人各司其职在工作，突然觉得完全可以把这里看成一个“麻雀虽小、五脏俱全”的小镇。
曾有一句话：“以佛眼观之，佛与众生同住，解脱这床，无此无彼，无二平等。”这使人越发无法把尘世和寺院严格区分开来。当然这只是一些粗浅空想，最初这里显然没有普通民居。
这座由归元寺昌明大师题字的寺庙，始建于前唐。因寺内曾存放过一尊1.58米高的铁佛而得名。虽然过去为归元寺下院，存在时间却比清顺治十五年(1658年)建成的归元寺要早得多。
铁佛寺的建筑木制结构众多，几经雷电火灾及战火焚毁，于清朝光绪十八年(1892年)由桂月和尚重建。
文化大革命期间，铁佛寺遭到冲击，佛像佛龛、寺宇建筑荡然无存。那尊铁佛，也不幸被拉走作为炼铁原料。寺院内的石狮、石榴花塔等文物同样被运走，而后置于汉阳公园。
据记载，曾经寺院整个建筑分为四进，首先是山门，接着依次是铁佛殿、弥勒殿、大雄宝殿。附属建筑中还有菜园及各种花草树木等，占地面积上万平方米。
如今，整个寺院分为三进，进山门，山门处还放有不少佛门书典供香客取阅，后面是过堂，供弥勒佛和韦驮菩萨，过堂两边是宿舍楼，一楼有客堂和斋堂。再之后是大雄宝殿。总占地2000多平方米。
现在大雄宝殿可以算作整个寺庙的主体。它的大红门上雕有“植物四君子”梅、兰、竹、菊的图案，外墙上有“二狮戏珠”的墙雕。虽然殿面不大，寺内供奉神像却着实高大庄严。尼众在此参修佛法，终日佛音缭绕。
 分享到新浪微博 黄墙红瓦，暮鼓晨钟。
日常修行
铁佛寺有过一段尼俗混居的日子，是在1978年“五七”干校学员返城的时候。混居问题真正解决几乎已到1996年，当时铁佛寺登记为正式开放场所已有三年时间，武汉市佛教协会将铁佛寺的一处寮房开发，建成一栋3层楼房，铁佛寺内10多户人家迁出，比丘尼48人得在此安心事佛。1997年，铁佛寺尼众集资，由佛教协会支持修建住房，解决尼众居住问题。2000年，铁佛寺又买回近100平方米的居住地修建寮房。
铁佛寺比较注重佛教教育，过往曾送众多学员出访参学，比较著名的包括1985年照莲法师至莲溪寺学习，现任苏州 文山 寺住持。1987年宏缘、宏灵法师至厦门 佛学院学习，现宏缘法师任普陀山 常乐庵当家，宏灵法师在铁佛寺任客堂知客。2003年法缘法师在厦门佛学院就读完毕后留下任教。
关于铁佛寺的这几段历史几副众生相，是通过查阅书籍及搜索网络资料，综合所得。现在铁佛寺的主持，并不愿意回答我们的各种疑问。她只是说：“我们只想做好自己，每天安安静静地打坐诵经就够了，这里千万不要变成所谓的景点。”至于与其他机构合作，她更是连连摆手表示不愿沾染这类商业气。
每年结夏安居，打佛七，铁佛寺组织居士诵经。每月初一、十五早上祈祷世界和平，晚上超度亡灵。这是铁佛寺严格的内部作息。
她们好像真的就这么置身世外了，清晨、中午、晚间，昏暗的光线里，尼众诵经之音此起彼伏，绵延至铁佛寺外。如此气势的同声诵读，恢弘中透出的美沁人心脾。
不诵经时，尼众会将各自的经典用干净的布遮好。每天每时读哪一些以及诵读的顺序，都会根据时令、时间的不同而变化。
 分享到新浪微博 铁佛寺正门外面对着的即是尘世生活
斋堂偶遇
那天打算离开铁佛寺时恰巧临近饭点，走至斋堂，询问是否对外时，师傅竟笑盈盈地答应可以留下一起用斋。当问及斋食的烹饪技法，她说到一些我们平时大致有所了解的规范，比如不使用葱蒜调味，因为考虑到与修行者交谈或接触的人会受到口气的干扰，给对方带来不快，另一方面，葱蒜这些刺激性的调味料本就会扰乱心性。
师傅反复强调“食材应该发挥自己的特色味道”，她告诉我们世间事物大多分为五味，苦、酸、甜、辣、咸，其实还应加一味——淡。“所有的食材都具备原味，根据食材的自然特点调味，发挥食材最大的特征才能做出独特的食物。”
问到师傅是否信佛，她依然是笑盈盈地点头，并给我们转述了一个小故事里的一段对话。“为何您不坐禅、打坐抑或阅读禅宗经典，却要来此凡俗之地只想着做食物呢？”“看来你还远不能领悟修行的真正含义。与坐禅、诵经修行一样，当为了尼众们的吃食之事而专心专念制作，那么本身就是最正统的修行。”
最后我们并没有留下用斋，但与斋堂师傅对话的简单场景却多少令人难忘，这是在小寺院才会发生的场景吧。
写这篇稿子以前，因为存有私心所以有些担心，担心更多人的来到会让这里慢慢失去它的安静，不过还是愿意分享，也希望有缘的人们只是轻轻地来，不作任何打扰，不留任何痕迹。■ |
